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的用语。别的一些人认为，军阀这一用语就其对文官当局的强暴和侵夺方面

的涵义来说是更恰当的。不管怎样，是“军阀所行使的那种权力而不是他的

目标形成了他的特点”。①由于许多主要的军阀拥有一省军事统治者的地位，

“督军”一词大体上便被用做军阀或地方军阀的同义语。

军阀是形形色色的一批人，对于他们的品格和政策的最一般的概括也难

以避免许许多多的例外。在袁死后的头两三年，那些最突出的人物都曾是清

代军事机构中的高级官员，他们的道德价值观还固着于儒家的模型。例如段

祺瑞（１８６５—１９３６　年），如前一章所述曾是一个分布广泛的军人派系的首领。

他在袁的政府中任陆军总长，袁死时是国务总理。①

冯国璋（１８５９—１９１９　年）的经历在某些方面类似于段。冯也毕业于北洋

武备学堂，并成为袁世凯建立一支新军的助手之一。在辛亥革命期间，冯在

袁迫使宣统让位并成为总统的政治花招中，用他的军队帮助了袁。从　１９１３

年起他是江苏的都督。１９１６　年他当选副总统，但仍留在他南京的总部。尽管

冯缺乏段那种聚集追随者和激励忠诚的才能，但他有广泛的联系，并从　１９１７

年起越来越显露出是一个政治上的对手。②

一个更明显的传统拥护者是张勋（１８５４—１９２３　年），他忠心耿耿地为满

族人服务，从皇帝那里接受过殊荣。他命令部队保留他们的辫子，作为对朝

廷忠诚的标志，并干预已经垮台的皇室的命运。外国人把他叫做“辫子将军”。

１９１７　年他曾使满族皇帝短暂地复辟。③

到了　２０　世纪　２０　年代初期，第二代军阀开始出现，很多出身非常低下。

例如冯玉祥（１８８２—１９４８　年），他在　１９　世纪　９０　年代投军时是一个没有受过

教育的农家孩子。由于非常勤奋和幸运地与一个北洋军官的侄女结婚，还由

于练兵的才能，冯在军事等级制度中稳步上升。他以中国传统的和近代西方

的混合的学识教育自己。他于　１９１４　年接受了基督教，部分地是因为基督教和

他在一定程度上的清教徒似的倾向一致，部分地是因为他懂得信奉基督教可

能导致外国援助；在他一生的鼎盛时期，他以基督徒将军而闻名遐迩，他的

部队因激昂地演唱基督教赞美诗以代替进行曲而出名。冯很相信儒家关于政

治领导中道德力量的作用和政府对民众的责任的看法。他给他所统治的地区

①史扶林：《中国的军人与政治：军阀模式是否贴切？》，《亚洲季刊：一种欧洲杂志》，3（1975　年），

第　195　页。

①严格地说，段祺瑞不是一个军阀，因为他在　1916　年以前曾经为了有利于在北京的高级职务而放弃对军队

的直接控制。但是，很多军队指挥官把他看做导师和领导人，使他成了一个主要军阀派系的公认首领。参

见包华德和理查德？C。霍华德编：《中华民国传记词典》，3，第　330—335　页。

②同上书，2，第　24—28　页。

③同上书，1，第　68—72　页。雷金纳德？约翰斯顿：《紫禁城内的微明》?

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