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第149部分（第3页）

解释，则是运用自己平生所学，对一件事进行细致解读。

前者不会误导后代，缺点是无法给后代以有效的启迪；后者则有可能使人误入歧途，在错误的方向上越走越远。

“那么，再给你时间，你能由半枯半荣的状态继续向前吗？我知道，这种‘山水双休’之术起源于尼泊尔尺尊公主嫁给吐蕃王松赞干布的年代，由西藏史上十大智者之首禄东赞大人创立，综合了尼泊尔‘山囚术’与吐蕃‘水赶术’中的精髓。人由童稚至衰老，是一个正循环；由衰老返回童稚，是一个负循环；如果能往复十二次，则**凡胎被炼化为全身通透的人形舍利子，从此永生不灭。如果你认为自己可以做到，我会不遗余力地帮你。”格桑说。

“一王二后”是西藏历史的巅峰阶段，正是因为有了松赞干布、文成公主、尺尊公主那样的杰出人才，青藏高原才被治理得井井有条，经济、文化、农业全都得到了长足发展，成为中国大陆的边陲明珠。

“我不行了。”嘉斡上师惨笑。

“不能再试试吗？”格桑低头看着那水洼，嘴唇噏动，数了一会儿，眉头微微皱起，“从水轮上看，你已经往返十一次，如果这次由衰老回到童稚时期，就可以毫不费力地慢慢老去，完成第十二次循环，成为人形舍利子。这个时候放弃，为山九仞，功亏一篑，岂不可惜？”

水洼四周的岩石上，留着密密麻麻、曲曲折折的细微裂缝，每一条都能绕着水洼闭合，那应该就是格桑说的“水轮”。

从水力学上来讲，任何一片水域，都会因季节涨落形成水位线，永久地留在岸上，就等于是大树的“年轮”。天下之水，都遵循“夏满冬枯”的原则，一条线，就代表一年。那么嘉斡上师由生至死、由死至生这一个循环，就要耗费两百年。十一个循环下来，至少要经历两千两百年，那实在是一个很漫长、很艰难的过程。

“我已经到达了思想的极限。”嘉斡上师回答，“山崩水涸，无以为继。”

格桑长叹一声，不再继续追问。

“你会怎么做？”这次是嘉斡上师主动询问。

“一路向前，后退无路。”格桑回答。

“那么我很好奇，你是从何处来，到何处去？”嘉斡上师又问。

“我来自克什米尔地区的一个古老矿洞中，那地方在印度语中被称为‘富兰那哈耶’，意思是‘井中之井’。那是一个矿脉分布相当混乱的地方，同一矿洞中，有时能挖掘到土金，有时能挖到玛瑙和翡翠，有时则出现煤炭和铜矿石。我没有到过矿洞最深处，据说其中一条矿道能够直插地脉。那里是梵天会的老巢，一个充满了血腥、暴力和罪恶的混乱之地。”格桑缓缓地回答。

“我知道那地方。”嘉斡上师说。

“我知道你知道那地方——”格桑说，“思想是没有疆界的，我正是在那条通向地脉的矿道中，知道了你的存在。我从来都信奉那么一句话，深渊与深渊相通，每条生命都有一颗挣扎的心灵。你还好吗？还能坚持吗？”

“我已经……”嘉斡上师的呼吸变得急促起来，“这里并不像表面上看到的那样风平浪静，危险无处不在……我试过去研究鬼湖……它的水质和湖底泥沙中存在一种特殊的……东西，在某些资料中被称为‘黑洞暗物质’……必须弄清楚那湖中有什么……”

林轩放弃手上的工作，一步跨到嘉斡上师身边，从口袋里取出一个铁盒，倒出两颗花生米大的黑色药丸，塞进嘉斡上师嘴里。

“他自己说，已经到了生命尽头，任何药都救不得了。”格桑说。

“我是医生，总不能眼睁睁地见死不救吧？”林轩苦笑。

“这里的事，医术和药石已经无法解决。”格桑回答。

嘉斡上师的双足仍旧浸在水中，但很明显的，水洼正在泄漏，水位线处于缓慢的下降中。当水洼四周露出更多石壁之后，林轩才发现，代表“水轮”的细密裂缝无处不在，有些比头发丝更细，比织布机上的经纬线更密集。

第三十四章　随风而化，随水而溶

“我会溶化……这是最悲哀的结局，只有最高明的大德尊师才能虹化……我曾经希望自己也能像他们一样，抛弃**，抵达更高深的智慧境界……可是，我没能做到，现在我知道伏藏师的结局千差万别，我没有尽全力去弘扬佛法，而只是沉默坚守，所以没资格虹化而去……”

嘉斡上师那只苍老垂朽的眼睛里忽然涌出了一滴红泪，如一颗硕大的血珠般令人怵目惊心。

“那是宿命安排，但修行是不分贵贱的，虹化与溶化、天葬与水葬、火化与土葬没有任何区别。**消失后，每个人都只是一条无实质意义的灵魂，众魂平等，不是吗？”格桑皱着眉问。

“错了，等到你临近死亡之时，就会发现等级无处不在。所有修行之中，唯有‘虹化’，才是正果……‘虹化’的真正意义，不是死亡，而是……而是永生，真正意义上的永生……”

那颗血泪滚落，跌入水洼，迅速晕染开来，剩余的水也变成了一洼血水。

“很抱歉，我帮不到你。”格桑缓缓地向着嘉斡上师鞠躬。

“没关系，那不怪你，只怪我自己。我现在知道，修行是一点都偷不得懒的，有些经文诵读十万遍跟千万遍的结果天差地别……如果我的来生，还是藏传佛教中的修行者，必定从一开始就竭尽全力，做最虔诚的持诵之人……你们帮帮我，先离开一会儿，不要看我溶化前的丑陋模样……”

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