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第387部分（第3页）

《梵网经》卷上说：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩提树。

《地藏菩萨本愿经》：佛告文殊师利、譬如三千大千世界、所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘。一物一数、作一恒河。一恒河沙、一沙一界。一界之内、一尘一劫。一劫之内、所积尘数、尽充为劫。

《金刚经正解卷下》：恒河沙等之恒河沙。一沙一世界国土中。所有众生。各具一心。则其心有若干种。如来以清净五眼。皆尽见而知之。

林轩是个很善于读经的人，读过，就把其中的微言大义之处全都记下来，深深地刻进自己的脑子里。

如果只是浑浑噩噩地读经，却不能拿回来补益自身，那就真成了读死书、读死经了。

林轩默默地思索，将自己的身体也变为另一种坛城，与西藏密宗传统意义上的坛城有机地融合起来。

西藏密宗中，观想身躯为须弥山——佛家的须弥山位居于世界的中心。

观想四肢为四大部洲——东胜神洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲。佛家以此四大部洲为围绕着须弥山的大陆。

观想手指与足趾等，为八小洲——佛家以四大部洲各有二个小洲如卫星般围绕。

观想头颅为本尊所居的剎土。

观想两眼为日、月。

观想自身的五脏六腑为供养这个“身坛城”的供品及诸般妙乐——由此可知，人类内观自省，也会构成一个坛城。这是一个宇宙的雏型，也就是法界的雏型。

在这种深度内省的情况下，林轩一闪念间就进入了白莲坛城的世界，就站在一大片辉煌宫殿的前面。

当然，他没有冒进，因为他到藏地来，既非为了旅游，也非为了寻宝，只是要完成某一项工作。

“你不可能成功，因为这里没有你成功的基础。”虚空之中，仿佛有人如此不屑地低语。

“什么是基础？“林轩反问。

他对任何事都不服输，而正是因为有这种精神，才有今日的他。

第五百章　血浸石墙

四周陷入沉寂，刚刚那虚空中的声音也消失了。或许根本就没有声音，那只是林轩心中另一个“他”在低语。

林轩不可能在短时间内看遍每一个坛城，去了解每一个坛城的意义，所以他只能谨守内心的“坛城”，保持自我修行的动力，不受外来之魔的侵扰。诚然，佛家说“魔由心生”，每个人心中都藏着一只魔，只看它会不会被唤醒。那么，当林轩固守内心，抵御住外魔的侵袭，他就能确保禁锢内心之魔，不让敌人里应外合。

倏地，遍地白莲散去，化作一个巨大的立体白莲坛城，铺陈于林轩的四面。一条白色长阶出现在他脚下，阶梯竟然是由白莲铺砌而成。

林轩向前看，阶梯逐级向上，尽头是一座华美绝伦的宫殿。

阶梯极长，差不多有千余级，而那宫殿又极高，似乎已经到了黑云深处。

林轩拾级而上，越走越快。他隐约感觉到，一切谜题都在将在那宫殿中解开。

中途，林轩曾停下一次，回头远眺。

“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”只有唐代诗人陈子昂的《登幽州台歌》能描绘出林轩此刻的心情。在那首诗中，诗人凭栏远眺，吊古伤今，孤身遗世，独立苍茫，为怀才不遇而悲愤长吟。

如今，林轩不畏前路险厄，一心求索答案，比起古人的颓废哀叹，更具有积极进取的意义。

“千山我独行，不必相送！”他向远方挥袖。

“离开飞机”是他自己的决定，如果出事，跟别人没有任何关系。

他记得，魏先生的眼神中充满了无奈，也满含着钦佩。

作为上一代鼎鼎大名的江湖游侠，魏先生已经老了，他的战斗力、斗志、好奇心都已经被岁月磨折，不复存在。

长江后浪推前浪，一代新人换旧人。这是历史的大规律，放之四海而皆准。所以说，林轩敢于冒险走出飞机，而魏先生却无法痛痛快快地做这个决定。

任何时候，年轻人才是江湖的希望，是社会发展的最主要推动力。

大无畏、大智慧、大舍得是一名优秀探险家必须具备的心理素质，抛开了这一点，所谓的“探险家”也只不过是纸上谈兵而已。

“空谈误国，实干兴邦”——这才是一个中国人最应该牢记的安身立命的箴言。

林轩觉得，自己已经进入了画中世界，脚下的一切，全都是莲花花瓣上的坛城所赐。

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