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第47章 知乎提问古人能当偶像吗（第4页）

“……同学们，这就是一个极其生动的‘跨时空文化传播’案例！”

老教授推了推眼镜，声音带着激动，“苏明远的特殊性在于他的‘源点’——一个自称来自古代的文化载体。他面临的冲突是根本性的：时空的错位、身份的模糊、文化符号的现代解读困境。他的回应，巧妙地运用了传统文化自身的智慧（君子不器、变则通）来化解冲突，重新定义自身价值（作为桥梁）。这比任何生硬的说教或迎合都更有力量！他将自身转化为一个动态的、可参与的‘文化场域’，让受众在好奇、讨论甚至争议中，不知不觉地完成了对传统文化的‘接触-理解-认同’过程。这种策略，极具启发意义！”

台下的大学生们听得全神贯注。坐在后排的一个扎着马尾辫的女生，看着屏幕上苏明远那古意盎然的头像和他充满智慧与真诚的文字，眼眶微微发热。她飞快地在手机备忘录里打下几行字，课后，她将这段话发在了苏明远知乎回答的评论区，很快也被顶了上来：

“@清风明月：苏老师，您的回答让我醍醐灌顶。原来，偶像可以不是遥不可及的星辰，而是触手可及的桥梁；追星可以不是肤浅的狂欢，而是一场穿越千年的、与先贤对话的文化朝圣。您，就是那部行走的、带着体温的史书。谢谢您，让我看到了‘偶像’的另一种可能，更高贵的可能。”

这条评论，被无数网友截图转发，配文：“破防了！这才是追星的最高境界！”“看哭了！说得太好了！”“苏明远：行走的史书！这评价绝了！”

（四）

几天后的一个午后，阳光难得地穿透了冬日的云层，暖暖地洒下来。苏明远没有通告，独自一人去了潘家园古玩市场。他喜欢这里的烟火气和时光交错的感觉。在一个专卖旧书古籍的摊位前，他被一套品相不错的晚清刻本《十三经注疏》吸引住了。

他蹲下身，小心地翻阅着发黄脆弱的书页，手指感受着纸张独特的纹理和墨香。摊主是个精瘦的中年人，戴着老花镜，正用鸡毛掸子拂着其他书上的灰尘。

“老板，这套《注疏》，请个价？”

苏明远温和地问。

摊主抬头，扶了扶眼镜，仔细打量了他一下，眼睛突然一亮：“哟！您…您不是那位…那位电视上常看到的…苏…苏状元？！”

苏明远微微一笑，拱手行了个简礼：“正是在下。苏明远。”

“哎呀呀！真是您！”

摊主显得很兴奋，放下鸡毛掸子，“我老伴儿可爱看您那个讲节气的节目了！说您讲得明白！您可是大名人啊！”

“不敢当。”

苏明远谦逊道。

摊主热情地凑过来，压低声音，带着点神秘和骄傲：“苏状元，您知道吗？您可进了大学课本啦！”

苏明远一愣：“课本？”

“是啊！”

摊主从旁边一个装杂物的纸箱子里，扒拉出一本半新不旧的、封面很学术的书，正是那本《文化传播学》教材。他哗啦啦翻到某一页，指着上面清晰的印刷体文字和配图——正是他知乎回答的截图和那位“清风明月”的评论截图。

“您瞧！”

摊主指着书页，念着标题：“案例三：苏明远知乎回应——论‘桥梁’式偶像与跨时空文化传播策略。下面还分析了一大堆呢！喏，这儿还引用了那个女学生的话：‘行走的史书’，‘文化朝圣’！啧啧，说得真好！”

阳光透过棚户的缝隙，正好落在那书页上，照亮了铅印的“苏明远”三个字，也照亮了旁边引用他回答的那句“吾非偶像之器，而愿为一座桥”。微尘在光柱中飞舞。

苏明远静静地注视着书页上自己的名字和话语，它们被印在代表现代学术体系的教材里，旁边是专业的分析和青年学子的感悟。一种极其复杂而澎湃的情绪涌上心头——有被认可的微暖，有使命达成的释然，更有一种穿越时空的奇妙连接感。千年前寒窗苦读的典籍，千年后竟以这样一种方式，在另一个时空生根发芽，被解读、被传承。

“行走的史书…文化朝圣…”

他低声重复着那个女生的评价，嘴角缓缓扬起一个温和而深邃的弧度。这评价，远比他曾获得的任何“状元”头衔，都更让他感到一种沉甸甸的、触及灵魂的满足。

摊主还在啧啧称赞：“苏状元，您这可是青史留名啦！虽然是…呃，文化传播史？哈哈！这书您要不？给您个成本价！沾沾文气儿！”

苏明远回过神，看着热情的摊主，笑着摇了摇头，轻轻合上了那本教材，将它递还回去：“多谢老板告知。书，便留与有缘学子吧。这套《注疏》，劳烦帮我包起来。”

他付了钱，接过用旧报纸仔细包好的线装书。抱着这沉甸甸的古籍走出喧闹的潘家园，冬日的阳光照在身上，暖洋洋的。他抬头看了看澄澈的蓝天，又回头望了一眼那片充满人间烟火和时光碎片的旧货市场。

心中的答案，比任何时候都要清晰。

古与今，并非壁垒森严。他这座“桥”，或许笨拙，或许会摔跤，或许会引来争议，但只要能让哪怕一个人，因为他的存在，而对彼岸的风景多看一眼，多走一步，多生出一分对自身文明根脉的温情与敬意，那么，所有的“不合时宜”，便都有了最坚实的支点和最深远的意义。

“偶像？”

他轻轻自语，迎着阳光，步履从容地汇入人流。

他更愿意做那默默承载、连接两岸的桥。足矣。

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