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第63章 进岭南（第2页）

独在异乡为异客，客家人当然就更加虔诚，虔州，名副其实。从这里再往南，就是所谓的贬官胜地岭南了，五岭之南，五岭就是越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭五座大山，分布在江南西路、荆湖南路、广南西路和广南东路的交界处。

过了虔州，翻过山岭，一直到苍茫大海，到越南交趾之地，都是岭南。那岭南之地就是化外之地、瘴疠之乡、刀耕火种、人畜不蕃的地方，大宋的官家就爱把得罪他的臣子往岭南贬谪，死去那里，到那里去死吧！

苏大学士曾经两次被贬岭南，从这虔州经过，很是留恋这里的风光山水和人文气象。。。都是中原之世家的后代，本就是学阀传家，学习风气浓厚啊。

但是，再留恋也不能留在虔州，就像俺也一样，在虔州赣县周围山林里尸、灵、鬼齐出，搜山半个月，未能见到那赣巨人的，只有翻越山岭，去往岭南。

岭南之地，果然空气潮热，蚊虫瘴气众多，不服水土者容易喘不动气，患病致死。

但是，岭南又有独到之处，吃货苏大学士，首吃荔枝，欣然而坐：

“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”

那个修行人张九龄和八仙之中韩湘子的叔公韩愈也都被贬过岭南。

韩愈在潮州还玄幻般的祭过鳄鱼，祭文里有“昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。”道尽了那些玄奇的生灵为什么逐渐消失不见的原因。。。

韩愈祭鳄鱼，实乃是威胁这一族凶物快滚，不滚就等着死吧！

“鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。是不有刺史、听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！”

黄裳说起这事儿，说“有见识的人物儿”都说韩愈搞笑、呆的等等，连王大相公安石做事“不必移鳄鱼，诡怪以疑民。”哈哈，他说自己那时候也觉得韩愈荒谬。。。还有有文化的人说韩愈或者是故意拿鳄鱼骂那些藩镇。。。黄裳说这些人都不是修士，眼界低了些。

后来，潮州那里的鳄鱼就真的没了。。。俺怀疑韩愈如此凶悍的依仗就是韩湘子，战前先上檄文，先礼后兵，阐明要弄它们的原因，自然是它们作恶在前，不服教化，乱杀生命等等，以此来减少灭杀这一族凶物的因果。。

“鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民、畜、熊、豕、鹿、麞，以肥其身，以种其子孙。”

看看这罪过！其实吃人一项就够了！但是，不行，要多列上一些！这就是文化人的厉害之处！欲加之罪，何患无辞？

“与刺史亢拒，争为长雄。”

鳄鱼的罪过很多，甚至于长得丑陋、气味不好、在水里撒尿、污染水源、当众交配等等，都可以用来当做罪过。不服刺史？大罪也！

那一族凶物很可能是有灵智的，韩愈也很可能不是在搞笑，他可能真的与鳄鱼谈判过了，还是不行，人家这一窝不屌他！所以，他调来他那侄孙，搞！这一窝凶物不是去往海里去做湾鳄了，而是被韩湘子给收割了，最后的归宿无非是沦为凶魂厉魄、道兵鳄鬼。

李忠说过，卖药也是要有技巧的，一边打把势耍些枪棒，一边要会说，说自己的药儿好在哪里。

“光说不练假把式，光练不说傻把式，又练又说真把式。人家客官把你当做真把式才能觉得你的药好，才会花钱买你的药！所以，嘴皮子利索、会促销，才是好卖药儿的！”

嗯，嘴皮子利索，也算是一种音杀之术。

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