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第72章 九州四海（第2页）

至于西海、北海，黄裳说西海遥不可见，大汉张骞倒是经过了西域的大咸水湖，但那不是真正的西海。估计要一直向西，越过大食、天方、大夏。。。一直走到陆地尽无之地，那里才是西海；北海也是如此，大汉苏武牧羊之地说是北海，其实那里应该只是一个大湖，真正的北海应该还再往北去，传说那里冬日极夜，终日不见日光，天空有斑斓神光挥洒；巨大白熊、海兽出没，还有白狼、白狐、白兔；当地土人猎食巨鲸。。。

如此之四海方能稍微如俺所想之四海万一。

九州亦是如此，自古说法不一，《书·禹贡》作冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍；《尔雅·释地》有幽、营州而无青、梁州；《周礼·夏官·职方》有幽、并州而无徐、梁州。

俺从北地金国走到这南海之滨，感觉这样九州还是小了太多，似乎不应该如此小。

如果九州真这么小，那汉代刘向《说苑·辨物》中说：“八荒之内有四海，四海之内有九州。”倒是可行。也就是说四海乃是九州之外的大海！若把苏武牧羊的大湖当做北海，把张骞路过的西域大湖当做西海，却也是能对的上。至于八荒，乃是四海之外，八方荒芜极远之地也。。。那西域之外的大食、天方、大夏这些都算是八荒了！

大唐时的道人李淳风在《二十八宿山经》写道：“在天二十八宿，分为十二次；在地十二辰，配属十二国，至于九州分野，各有攸属，上下相应，故可得占而识焉。”

王勃的《滕王阁序》，“星分翼轸”，就是这个二十八星宿分野九州的意思。

青州对应虚、危；扬州对应斗、牛、女；幽州对应箕、尾；战国时宋地对应房、心；战国时韩、郑两地对应角、亢、氐；荆州对应翼、轸；豫州对应柳、星、张；雍州对应井、鬼；冀州对应觜、参；赵对应昴、毕，徐州对应奎、娄、胃；兖州对应室、壁。

星宿所照，居然如此之小？似乎不太可能。

按照《山海经》里的内容来看，这华夏神州之地不应该如现今之地盘这么小。。。真正的九州似乎要比佛门所说四大部洲还要巨大才对。

俺觉得华夏神州所在之地当为一州！金国、西夏、大理、倭国、包括身毒在内的南洋诸国甚至是普鲁士老家天方之地，都在这一州之内！

战国时期的阴阳宗门大宗师邹衍称中国为赤县神州，“中国外，如赤县神州者九，乃所谓九州也”。

《淮南子·地形训》：“何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。”

如此之九州，方为俺心目中之九州。佛门四大部洲东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲和北俱芦洲。这个东胜神洲当为赤县神州！

俺是修士，老吕也是修士，老吕说他能万里斩龙。。。如果九州如此之小，真不够他腾挪的！好似小鱼缸养了条大鱼！不太可能！否则，他早被养鱼的给捞出去了！就是俺能理解的百十里斩龙，如今所说的九州也是小了一些！

多大的鱼缸才能养这些凡人、养这些修士？或者说这个鱼缸可以养大少凡人？多少修士？

天地不仁，以万物为刍狗；人却称霸在这天地里，以万物来养人。。。那这鱼缸就真成了专门养人的。。。一旦人多了，就要过度的争抢，就要大量的杀戮，然后再从头开始，进入下一个轮回。。。难道这就是人世间历朝历代的由来？

儿修士可以破碎虚空飞升出这人世间，难道就是这人世间的九州就真的很小，不够他腾挪的？所以才破出去了。。。睦南道上界才是真正的九州？

俺不怀疑龙虎山天使们可以沟通外界的大能，所以俺也不怀疑这人世间的一些书籍乃是外界的东西，它们记录的可能是外界的天文地理，也就是说非经典的《山海经》之所以占了一个经字，是因为它确实值得一个经字！因为这本书很可能就是来自外界。。。可以锦袋郭璞以后，与这本经典配套的《山海图》消失不见了！如今所见，皆是根据字面所述描绘而成。。。俺的感觉是这本经典应该是以《山海图》为根本，缘觉后写出的《山海经》。

本末倒置，荒谬方才出焉。

读万卷书，不如行万里路。眼界开阔，看的多了，听得多了，知道的也就是多了，对这人世间才能了解的更多，对这鱼缸感悟的才能更多！对身边的神魂里的樊笼才能参悟的更多。

俺这些年，走的路算是超过十之七八的人了，但是与李太白相比，与唐玄奘相比，与吕洞宾相比，还是差的太多，就是与被俺打死的这身毒邪僧、天方僧侣相比，也是走的太少！

行路这东西没有捷径，只能继续前行，缩小与人的差距。

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